誠(chéng)信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要范疇。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)重要場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的重要性。黨的二十大報(bào)告提出：“弘揚(yáng)誠(chéng)信文化，健全誠(chéng)信建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制?！鄙羁虒W(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于誠(chéng)信的重要論述，需要我們將理論和實(shí)踐相結(jié)合來(lái)思考“為什么新時(shí)代需要高度重視誠(chéng)信文化建設(shè)，如何加強(qiáng)新時(shí)代誠(chéng)信文化建設(shè)”這個(gè)重大課題。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信觀

在中華民族形成的早期，誠(chéng)信就被先人所推崇?？鬃诱J(rèn)為誠(chéng)信是做人的根本，“人而無(wú)信，不知其可也”?？鬃咏逃龑W(xué)生，強(qiáng)調(diào)“文、行、忠、信”。《中庸》講“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也”，將“誠(chéng)信”提升到哲學(xué)層面，視為自然法則、人倫之理。在兩千多年的歷史中，這種思辨與勸誡滲透到中國(guó)傳統(tǒng)文化的枝蔓中，成為中國(guó)人日用而不覺(jué)的文化基因。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，誠(chéng)信體現(xiàn)在做人做事、從商從政各個(gè)方面，具有豐富內(nèi)涵。擇其要旨而言，可以概括為：誠(chéng)者，不自欺，要做到表里如一；信者，不欺人，要做到言行一致。從人和自然的關(guān)系來(lái)看，誠(chéng)信要求人們?cè)谡J(rèn)識(shí)、改造自然的活動(dòng)中，尊重客觀事實(shí)，不作假；從人與人的關(guān)系來(lái)看，要求人們信守諾言、遵守契約；從人與自身的關(guān)系來(lái)看，要做到做人實(shí)在，不矯飾、不虛偽。

誠(chéng)信是新時(shí)代道德建設(shè)的強(qiáng)烈呼喚

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視誠(chéng)信建設(shè)，取得了一系列重要成果。社會(huì)信用體系建設(shè)持續(xù)推進(jìn)，“一處失信、處處受限”的良好態(tài)勢(shì)正在形成。2022年，中辦、國(guó)辦印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)社會(huì)信用體系建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展促進(jìn)形成新發(fā)展格局的意見(jiàn)》，強(qiáng)調(diào)信用體系對(duì)推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展的支撐作用。在傳統(tǒng)意義上的失信行為得到有效遏制，整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信文化向上向好、社會(huì)信用體系建設(shè)日益完善的同時(shí)，我們也看到，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)新業(yè)態(tài)的發(fā)展、大數(shù)據(jù)技術(shù)的廣泛使用，一些新的誠(chéng)信問(wèn)題又涌現(xiàn)出來(lái)，如網(wǎng)絡(luò)詐騙、“大數(shù)據(jù)殺熟”、商標(biāo)搶注、論文倒賣等備受關(guān)注。這些誠(chéng)信“堵點(diǎn)”，不僅成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的障礙，也極大地影響了人民的獲得感、幸福感和安全感。

黨的二十大報(bào)告指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化?！币粋€(gè)社會(huì)的誠(chéng)信文化建設(shè)，直接反映了精神文明建設(shè)的水平。面對(duì)當(dāng)前世界百年未有之大變局，面對(duì)以中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命任務(wù)，面對(duì)構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的新要求，我們迫切需要進(jìn)一步夯實(shí)社會(huì)誠(chéng)信基石，推進(jìn)新時(shí)代的誠(chéng)信文化建設(shè)。

新時(shí)代需要何種誠(chéng)信文化

首先，不是延續(xù)傳統(tǒng)誠(chéng)信文化的“母版”。一方面，傳統(tǒng)的誠(chéng)信觀深刻地影響著我們；另一方面，今天傳統(tǒng)誠(chéng)信觀所依托的社會(huì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)解體，基于傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的文化生態(tài)也已發(fā)生改變。所以，我們要在傳承優(yōu)秀文化基因的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，賦予中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信文化以新的生機(jī)活力。

其次，不是西方信用文化的“翻版”。在中國(guó)推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，我們學(xué)習(xí)模仿西方的科學(xué)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)，也在學(xué)習(xí)西方的契約精神和信用觀念。但是，建立在西方個(gè)人主義基礎(chǔ)上的誠(chéng)信文化，并不能夠?yàn)槲覀兲峁┩昝赖拇鸢福@就要求我們?cè)谂形?、合理借鑒西方信用文化精華的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)的國(guó)情和特點(diǎn)進(jìn)行再創(chuàng)造。

在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)創(chuàng)歷史偉業(yè)的進(jìn)程中，我們形成和發(fā)展了以馬克思主義為指導(dǎo)的革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，熔鑄了以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，為建設(shè)新時(shí)代的誠(chéng)信文化提供了最直接的文化滋養(yǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨人在百年奮斗中不忘初心、牢記使命的莊嚴(yán)承諾，不負(fù)人民、砥礪奮斗的卓絕行動(dòng)，是新時(shí)代誠(chéng)信文化建設(shè)的實(shí)踐源泉。我們要樹(shù)立大歷史觀的視野，從推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程看待新時(shí)代誠(chéng)信文化建設(shè)，堅(jiān)持以中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義為指導(dǎo)，在守正創(chuàng)新中形成有中國(guó)風(fēng)格和時(shí)代特色的誠(chéng)信文化。

自覺(jué)做新時(shí)代誠(chéng)信文化的建設(shè)者

新時(shí)代呼喚誠(chéng)信，每一個(gè)人都要做誠(chéng)信道德的踐行者、誠(chéng)信文化的建設(shè)者。首先要明誠(chéng)信之大德。在國(guó)家層面，誠(chéng)信是一種境界。在新時(shí)代，我們講誠(chéng)信，最大的“誠(chéng)”是對(duì)黨和國(guó)家的忠誠(chéng)，最大的“信”是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念和信仰。對(duì)黨員干部來(lái)說(shuō)，忠誠(chéng)最重要的體現(xiàn)是對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)忠誠(chéng)，對(duì)人民忠誠(chéng)。對(duì)公民來(lái)說(shuō)，忠誠(chéng)于自己的國(guó)家，是首要的美德。忠誠(chéng)于自己的國(guó)家，就要做到表里如一。

其次要守誠(chéng)信之公德。在社會(huì)層面，誠(chéng)信是一種責(zé)任。新時(shí)代誠(chéng)信文化建設(shè)，既要靠制度約束，也要靠道德自覺(jué)。公民要深刻認(rèn)識(shí)到，誠(chéng)信是做人做事的道德底線，不可逾越；企業(yè)要深刻認(rèn)識(shí)到，誠(chéng)信是最寶貴的無(wú)形資產(chǎn)，要把誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)作為一種責(zé)任，努力為新時(shí)代誠(chéng)信文化建設(shè)作出貢獻(xiàn)。

最后要嚴(yán)誠(chéng)信之私德。在個(gè)人層面，誠(chéng)信是一種美德。誠(chéng)信不僅是社會(huì)交往中應(yīng)該遵循的規(guī)范，也是提升人格境界的必由途徑。做事要“求真”，不唯書(shū)不唯上只唯實(shí)；做人要表里如一，不能人前人后兩副面孔。

人無(wú)信不可，民無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信不威。誠(chéng)信是一個(gè)人安身立命之本，是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的基石，是國(guó)家友好交往的前提。新時(shí)代誠(chéng)信文化建設(shè)不僅關(guān)乎美好生活，也是國(guó)之大者。

文章關(guān)鍵字： 編輯：張林莉